Gisg a écrit:Je ne vois pas trop ce que tu veu dire. (sry)
Tu veu dire que certains musulmans pensent que Jésus est vivant?

Charaf-eddine a écrit:Frère ASHTAR tu veux dire que Jésus (pbsl) n'est pas vivant ? qu'il ne reviendra pas ?

TetSpider a écrit:Mais on peut pas dire que Jésus est mort akhi Ashtar.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا

ASHTAR a écrit:Oui chere frere c'est bien ce que j'ai ennoncé ,mais va t -il revenir ?
Est ce que le hadith qui dit :

TetSpider a écrit:Jésus va descendre anéantir le Dajjal est c'est dans des Hadith authentifié akhi.

http://www.islam-qa.com/ar/ref/137821/%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89

ASHTAR a écrit:Avant d'avancer je vous propose de lire cette "fatoua"

LE RAF'A 'ISA ou "L'élévation" de Jésus. Convertir en PDF Version imprimable Suggérer par mail
Au Nom d'Allah, Le Gracieux, Le Miséricordieux.

Nous Le louons et nous invoquons Ses bénédictions sur Son noble et grand Prophète

LE RAF'A 'ISA
OU
« L'élévation » de JÉSUS

Par Le Professeur CHEIKH MAHMUD CHALTOUTE Doyen de l'Université d'al Azhar, Caire C’était une FATWA publiée dans le N° 462 du Vol.10 de la revue Al Resala, Caire du 11 mai, 1942.



Les professeurs du Grand Azhar reçurent d'un nommé Abdoul Karim Khan qui travaillait dans les Forces Alliées du Moyen Orient une lettre dans laquelle il posait la question suivante:"Jésus, est-il mort ou vivant selon le Coran et les Saintes Traditions du Saint Prophète? Que pensez-vous du Musulman qui ne croit pas qu'il soit encore vivant, et de celui qui ne croit pas en lui s'il revenait au monde une seconde fois?" La question fut référée au Doyen, le Professeur Cheik Mahmoud Chaltoute, membre du Sénat des savants professeurs, qui répondit comme suit:
- Coran parle du prophète Jésus dans trois Sourates en rapport avec le sort qu'il subit de la main de son peuple;

1- Dans la sourate intitulée "La Famille d'Imran" il est dit : Et quand Jésus s'aperçut de leur incroyance, il dit "Qui sont ceux qui m'aideront dans le chemin d'Allah." Les disciples répondirent: Nous sommes les aides d'Allah, Nous avons cru en Allah; et sois notre témoin que nous sommes obéissants. Seigneur! Nous croyons en ce que Tu as envoyé et nous suivons Ce Messager: Inscris-nous, donc, parmi ceux qui témoignent, Ils devisèrent, et Allah aussi devisa; et Allah est le meilleur de ceux qui devisent. Quand Allah dit: « O Jésus, Je te ferai mourir (d'une mort naturelle) et Je t'élèverai vers Moi, et Je vais t'absoudre de toutes les calomnies des incroyants, et Je placerai ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas jusqu'au jour du Jugement Dernier. » Alors vers Moi vous retournerez, et je jugerai ce en quoi vous différez. (Sourate 3 versets 53-56)

2- Dans la Sourate "Al-Niça" (Les Femmes) Allah dit: Et ils disent: " Sûrement nous avons tué le Messie, Jésus Fils de Marie, l'Apôtre d'Allah. Ils ne le tuèrent pas, ni le crucifièrent-ils; mais il leur parut comme un crucifié; ceux qui diffèrent à ce propos sont sûrement dans le doute; ils n'en ont aucune connaissance certaine, suivent une conjoncture qu'ils ne peuvent convertir en certitude. Oui; Allah l'éleva vers Lui, et Allah est Puissant Sage. (Sourate 4 versets 158-159)

3- Et dans la Sourate 5: "Al-Ma'ida" (La table servie) versets 117-118. Et quand Allah dira: "ô Jésus, Fils de Marie! As-tu dit aux hommes: Prenez ma mère et moi pour des dieux à part Allah? il répondra Béni sois-Tu. Je n'ai jamais pu dire ce que je n'avais aucun droit (de dire). Si je l'avais fait, sûrement. Tu l'aurais su. Tu sais ce que cache mon esprit, et je ne puis lire le Tien. Seul Toi connais les choses cachées. Je ne leur ai rien dit que Tu ne m'eues ordonné de dire. (c.a.d.) "Adorez Allah, mon seigneur, et Le Vôtre aussi." Je fus leur témoin tant que je vécus parmi eux, mais depuis que Tu me fis mourir, Tu fus leur Gardien et Tu es témoin de toutes choses.

Ce sont là les versets du Saint Coran qui ont trait à tout ce que Jésus subit de la part de son peuple. Les derniers versets (cités de la Sourate "La table servie"), parlent d'un événement futur où Allah questionnera Jésus sur l'adoration sur terre de sa mère et de lui-même et où Jésus répondra qu'il ne leur enseigna rien que ce que Dieu ne l'eût ordonné c.à.d. Adorez Dieu Qui est votre Dieu et le mien et aussi qu'il les surveilla tant qu'il vécut parmi eux, et donc qu'il ignore tout ce qu'ils firent après que Allah lui eût donné la mort.
Le mot tawaffa est employé à tant d'endroits dans le Saint Coran comme voulant dire la mort que cette signification en est devenue la plus répandue; il n'est employé dans tout autre sens que quand l'intention y indique clairement:
L'ange de la mort qui a charge de vous, vous fera mourir. [(32:12)
Surement, ceux que les anges feront mourir tandis qu'ils font tort à leurs amer (4:98)
Et si tu pouvais voir quand les anges font mourir ceux qui ne croient pas. (8:51) - Nos messagers les font mourir (6:62)]
Et de parmi vous il y a celui qu'il fait mourir (22: 6)
Jusqu'au moment où la mort les élève (4:16)

Fais moi mourir en musulman et rassemble-moi parmi les justes (12:102).
Le mot tawaffetani paraissant dans le verset précité (5:118) signifie d'abord une mort naturelle qui est connue de tout le monde. Le peuple arabe comprend ce mot dans le contexte dans ce sens, et seulement ce sens. Ainsi même s'il n'y avait aucune autre indication dans ces versets de la mort de Jésus, ce ne serait pas justifié de dire que le Prophète Jésus était vivant non mort.

Il n'y a aucune raison de dire que le mot wafat (mort) signifie la mort de Jésus après sa descente du ciel un point de vue soutenu par certains qui pensent que Jésus est encore vivant au ciel et qu'il en descendra dans les derniers temps, car ce verset parle clairement des rapports de Jésus avec son propre peuple et non avec tout autre peuple des Derniers Temps. Le peuple des Derniers Temps seront sûrement les disciples de Mohammad et non ceux de Jésus.

Cependant, dans la Sourate Al-Niça (les Femmes) les mots Oui, Allah l'éleva vers Lui ont été interprétés par certains, plutôt par la plupart des commentateurs, comme voulant dire "Oui Allah le fit monter aux cieux" Ces derniers font remarquer que quelqu'un d'autre reçut la ressemblance de Jésus, tandis que celui-ci fut enlevé aux cieux; qu'il y est encore vivant, qu'il en descendra dans les Derniers Temps, et qu'alors il exterminera le porc et brisera la croix ils se basent:
- Premièrement: Sur les récits de la descente de Jésus après l'apparition de l'Antéchrist. Mais ces récits se contredisent et dans leurs mots et dans leurs significations. Les différences sont si énormes qu'on ne peut espérer de pouvoir les réconcilier. Les personnes savantes en matière des Hadiths ont clairement énoncé cette constatation. Ces récits sont d'ailleurs racontés par Wahhab bin Mounabbik et Ka'ab Akbar qui avaient appartenu au peuple du Livre avant leur conversion à l'islam. Leurs valeurs sont très connues des critiques des hadiths.
- Deuxièmement: Sur un rapport de Abou Houraira qui mentionne la descente de Jésus. Même si on pouvait prouver que ce rapport fut vrai, il ne constituerait qu'un cas unique et isolé; et les savants en Hadiths sont unanimes à déclarer que des rapports isolés ne peuvent servir de base en matière de doctrines; ni ne peut-on se fier à eux en matière des choses invisibles.
- Troisièmement: Sur le rapport ayant trait au Meradj (c.à.d.) l'ascension spirituelle du St. Prophète aux cieux. Ceci raconte que là-haut, quand le St. Prophète se faisait ouvrir l'une après l'autre les portes des cieux et les passait quand elles étaient ouvertes, il vit Jésus en compagnie de son cousin Jean dans le second ciel. Pour nous, il nous suffit, pour prouver l'importance d'un tel témoignage, de dire que les interprètes des Hadiths ont considéré ce contact du St. Prophète avec les autres prophètes comme étant un phénomène spirituel, non physique. (Voir Fath-ul-Bàri, Zâd-ul Ma'ad)
Il est curieux de constater qu'ils (les commentateurs sus-mentionnées) interprètent le mot raf'a qui parait dans ce verset à la lumière du rapport sur le méradj et en déduisent que Jésus fut élevé au ciel avec son corps physique. Et il y a d'autres qui considèrent que la rencontre du St. Prophète avec Jésus comme étant du domaine physique rien qu'en se basant sur ce verset arabe Oui, Allah l'éleva vers Lui. Ainsi quand ces gens-là interprètent cette tradition, ils citent ce verset pour appuyer leur explication fantaisiste de la tradition!

Quand nous nous tournons vers les paroles révélées de Dieu, Je vous ferai mourir et Je vous élèverai vers Moi de la Sourate Al-Imran, et Oui, Allah l'éleva versLui de la Sourate AI Nisa, nous trouverons que le dernier verset indique l'accomplissement de la promesse contenue dans le premier. Cette promesse se référait à la mort de Jésus, à son élévation et à son absolution de toutes les accusations fausses portées contre lui par les incroyants. Même si le second verset ne mentionnait que son Rafa' (élévation) vers Dieu et ne contenait aucune référence à sa mort et aux fausses accusations, il nous incomberait de noter les substances du premier verset, cela afin que les deux versets soient réconciliés.

La signification véritable du verset est à l'effet qu' Allah fit mourir Jésus, l'éleva vers Lui, l'exonérera des fausses accusations de ses ennemis. Allama Al Wasi a diversement interprété le verset innimoutawaffika. La plus lucide de ces interprétations est celle-ci: Je compléterai le terme de votre existence et vous ferez mourir et Je ne permettrai pas ces gens qui essaient de vous tuer, de vous dominer. Car la phrase Je compléterai le terme de votre existence et vous ferai mourir d'une mort naturelle indique clairement que Jésus ne fut pas tué et qu'il fut sauvé des intentions méchantes de ses ennemis. De toute évidence raf'a après la mort ne peut signifier aucune ascension physique mais bien une élévation en rang surtout quand les mots: "Je vais t'absoudre des accusations des incroyants" l'accompagnent. Cela démontre qu'il n'est ici qu'une élévation de grandeur spirituelle. Le mot raf'a comporte ce même sens en d'autres endroits où il parait dans le Saint Coran; ainsi:- Nous élevons en rang (marfa-ou) ceux qui Nous taisent [6:84; 12:7. Et -Nous avons élevé pour vous plaisent votre nom; [94: 5. Et Nous l'avons élevé rafa'nahou) à un état élevé [19:58. Allah élèvera ceux d'entre vous qui croient [8:12]; etc., Ainsi les expressions Je t élèverai vers Moi, et Oui, Allah l'éleva vers Lui auront le même sens que dans les phrases suivantes : Un tel rencontra le Compagnon Là-Haut; ou Dieu est avec nous; ou avec le Roi Puissant, qui n'indiquent qu'un état où l'on est à l'abri, protégé sous le soin divin. Et il nous est impossible de comprendre comment on a pu déduire que le mot ilaih (vers lui) signifiait le ciel. Par Dieu! C'est un outrage à l'endroit de la simple compréhension du Saint Coran; et elle est commise parce que l'on croit en des histoires et des légendes qui sont dénuées de tout degré d'exactitude pour ne pas dire d'authenticité!

D'ailleurs, Jésus n'était simplement qu'un prophète, et tous les prophètes avant lui passèrent par la mort. Quand son peuple lui devint hostile, comme tous les prophètes, Jésus se tourna vers Dieu qui le sauva de par Sa Puissance et Sa Sagesse et déjoua les intentions de ses ennemis. C'est ce point qui est établi dans le verset suivant:
Quand Jésus s'aperçut de leur incroyance il demanda: Qui sont ceux qui m'aideront dans le chemin d'Allah? c.à.d. Dieu déclare que ses plans étaient plus subtils que les plans des incroyants. Par opposition à la protection et la sécurité divine, les attentats à la vie de Jésus par ses ennemis furent frustrés. Dans le verset:
Quand Allah dit: ô Jésus Je te ferai mourir, Je vais t'élever vers Moi et vais t'absoudre (des calomnies) des incroyants.

Allah annonce la bonne nouvelle qu'il sauvera Jésus des machinations de ses ennemis et qu'à la fin, leurs intrigues seront déjouées, qu'il complétera le terme de sa vie jusqu'à sa mort naturelle sans qu'il soit tué ni crucifié, et qu'après Il l'élèvera vers Lui.

Les versets qui ont trait au sort que Jésus subit de la main de son peuple, auront invariablement cette signification pourvu que le lecteur connaisse la pratique divine quant à la protection de Ses prophètes contre l'agression de leurs ennemis, et aussi pourvu que son esprit soit franc de toutes ces légendes qui ne peuvent aucunement être citées comme ayant autorité sur le Saint Coran. Voilà, je ne puis pas comprendre comment le fait d'arracher Jésus des mains de ses ennemis, et de le faire monter au ciel, peut être appelé un plan subtil et meilleur, quand ils (c.à.d. les ennemis de Jésus) n'avaient pas le pouvoir de le contrecarrer; ni même quand toute autre personne ne pouvait le faire. En fait. il peut y avoir un "plan" (makr) contre un autre quand il est tracé d'une manière parallèle et ne s'écarte pas du cours naturel d'Allah dans ces choses là. Nous avons un cas semblable dans les paroles du Saint Coran à l'égard du Saint Prophète:Quand les Incroyants devisèrent des plans contre vous pour vous encercler, vous tuer ou chasser; ils devisèrent des plans, Allah aussi devisa un plan; et Allah est le Meilleurs de ceux qui devisent des plans. [8:31]

POUR RÉSUMER


1. Il n'y a rien dans le Saint Coran, ni dans les Hadiths, pour appuyer de façon satisfaisante la croyance que Jésus fut élevé au Ciel avec son corps, qu'il est toujours vivant, et qu'il en descendra dans les Derniers Temps.
2. Les versets Coraniques sur Jésus indiquent que Dieu lui avait promis une mort naturelle, qu'Il l'élèverait ensuite et le sauverait des intrigues des incroyants. Cette promesse a été sans doute tenue. Ses ennemis ne purent ni le tuer ni le crucifier, mais Dieu compléta le terme de sa vie, après quoi Il lui donna la mort.
3. Toute personne qui nie son ascension et son existence physique au ciel, sa descente dans les Derniers Temps, ne nie pas un fait qui peut être établi au moyen de preuves et d'arguments concluants. Ainsi il ne tombe pas en dehors de l'Islam et il est tout à fait mal de le considérer comme hérétique. Il est parfaitement un Musulman; s'il meurt, il meurt en croyant et comme tel il a droit aux services funéraires dus à un musulman, et il doit être enseveli dans un cimetière musulman. Sa foi est positivement sans tache d'après Dieu et Dieu connaît les conditions de Ses serviteurs.

Quant à l'autre partie de la question à l'effet de savoir comment traiter celui qui ne croirait pas en Jésus en supposant qu'il retournait au monde une seconde fois, la question ne se pose plus en raison de notre conclusion. Et Dieu est le meilleur des Juges.