Non en faite il cite 1 Rois 15:29 et non le livre des Chroniques...
Du coup, il ne s'agit pas de David mais de Baescha.
Le motif est donc "Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel; et il marcha dans la voie de son père, se livrant aux péchés que son père avait fait commettre à Israël."
Il faut lire les chapitres précédent pour plus d'infos.
Le récit de la réforme religieuse de Jéroboam revêt une importance capitale. Jéroboam entend détourner les Israélites de Jérusalem et de la maison de David : il érige en sanctuaires royaux les sanctuaires situés aux limites nord et sud du pays, Dan et Béthel, en y installant deux veaux d'or. Il choisit des prêtres pris du commun, qui ne sont pas des lévites. Il fait célébrer la fête des Tabernacles le huitième mois, mesure jugée arbitraire en 1 Rois 12, 33. Ces mesures sont présentées d'une manière quelque peu tendancieuse pour charger Jéroboam, l'initiateur du schisme. Cette réforme constitue pour les rédacteurs la faute originelle du royaume du Nord. Jéroboam n'est pas revenu de sa conduite mauvaise (littéralement « du chemin du mal ») et il fut cause de péché pour sa maison. Désormais les rois d'Israël seront jugés à l'aune de la conduite de Jéroboam.
Le schisme en question est de la même nature que celui d'Adam et Eve avec Dieu, que celui du peuple hébreu avec Dieu lorsque Moïse redescend de la montagne, et finalement on arrive à celui entre Judas et Israël.
A chaque fois, l'un des 2 écoute ses desseins plutôt que de chercher à faire la volonté de Dieu. Ça fini donc en idolâtrie. Ça donnera lieu par la suite aux Samaritains rejetteront les livres des prophètes et n'observeront que la Torah.
L’idolâtrie des origines entraîne donc un refus de la spiritualité.
Tout comme la Loi de Moïse suite à l’idolâtrie du veaux d'or entraîne à l'observance d'une Loi formée de préceptes négatifs et de commandements.
D'où le faite que Jésus dise que le salut vient des Judéens et non des Israëlites, et que les vrais adorateurs, adoreront en esprit et en vérité.