Des Signes en effet.

Signes ou miracles,chaque verset = 1 miracle,donc le Coran comporte 6000 et quelques miracles,plus que tous les miracles des autres prophètes réunis...

Pour la musique : Je ne sais pas pourquoi aucune chaîne islamique ne condamne la musique...

A part la chaine Iqraa les autres qui je connais (An-Nass, Al-Majd etc..) n'utilisent pas d'instruments.

Pour "An-nass" je pense pas,il y a de la musique pendant "al fassil",il y en dans Al-Resala,Iqraa,etc,etc

Rissala oui je sais, mais pour An-Nass je pense, si je me trompe, que ce sont juste des effets vocaux qui donne l'impression de sortir d'instrument musicaux, c'est utilisé souvent dans les anashids.

Ps 150:
Alleluia! Louez Dieu en son sanctuaire, louez-le au firmament de sa puissance,
louez-le en ses œuvres de vaillance, louez-le en toute sa grandeur!
Louez-le par l'éclat du cor, louez-le par la harpe et la cithare,
louez-le par la danse et le tambour, louez-le par les cordes et les flûtes,
louez-le par les cymbales sonores, louez-le par les cymbales triomphantes!
Que tout ce qui respire loue Yahvé!

Narrated Abu 'Amir or Abu Malik Al-Ash'ari: that he heard the Prophet saying, "From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk, the drinking of alcoholic drinks and the use of musical instruments, as lawful.

http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/069.sbt.html#007.069.494v

« Viendra un jour ou des gens de ma Oumma (Nation de l'Islam) considèrerons légal (ou vont pas trouver d'embarras) de commettre l'adultère, de porter la soie (pour les hommes), de boire du vin et d'utiliser les instruments musicaux. »

Exactement comme c'est la cas de nos jours.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة »
(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

Charaf-eddine a écrit:Qui dit halal qui dit haram ?

après lecture de l'article du cheikh el-Albani (paix sur son âme); je pense que la réponse à cette question est évidente!

L'Islam est arrivé pour confirmer ce qui a était recommandé aux peuples d'avant mais aussi pour infirmer quelques autres autorisations! c'est la meilleur voie que l'humanité peut suivre pour être en paix!

David (as) louait Allah (swt) avec les mazamir (flutes) et le Bon Dieu ne semble pas le lui avoir interdit! mais notre prophète (as) nous a laissé la voie à suivre (el-mahajjato el-baïdhaa = l'évidence ou la preuve blanche) et nous a averti de ne pas y déviller au point de nous avoir demandé de mordre dessus car si non on risque de tomber dans d'autres voies qui s'apparentent à l'Islam comme a dit frère Tetspider (les soufis!)

il y a une extrême position où les gents ne louent pas Allah (swt), l'autre extrême position correspond aux gents qui louent Allah (swt) en faisant des mouvements de danse en groupe et le juste milieux occupé par les gents qui suivent la voie du saut des prophète (PSSL) ceux qui louent Allah (swt) assis ou sur leurs côtés (au lit) ou même en marchant ou travaillant d'une voix discrète car comme a dit le Prophète (as) aux compagnons qui étaient entrain de prier Allah à haute voix "soyez doux avec vos âmes car vous ne priez pas un sourd ou un absent, mais vous priez un entendeur qui sait tout et proche de vous, celui que vous priez est plus proche de l'un de vous que le coup de sa monture"

ici en arabe une analyses de ce Hadith :

وقوله صلى الله عليه وسلم لما رفع الصحابة أصواتهم بالذكر: (أيها الناس! أربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنما تدعون سميعاً بصيراً قريباً ، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته) متفق عليه.] معنى (أربعوا) أي: أرفقوا بأنفسكم يعني: لا تكلفوا أنفسكم، ولا ترفعوا أصواتكم، فيشق ذلك عليكم، (إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً ، إنما تدعون سميعاً بصيراً قريباً، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته) . هذا الحديث يدل على المعية، وهذه المعية لا تنافي القرب، ولكن الفرق بين المعية والقرب سيأتي، ويدلنا هذا الحديث على أن الذكر برفع الصوت منهي عنه، فالذكر يكون مع خفض الصوت؛ وذلك لأن الله مع الإنسان يسمعه ولا يخفى عليه شيء، وقد قال الله تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً [الأعراف:55] يعني: بينك وبين نفسك، وهذا أفضل الذكر، إلا الأمور التي ورد أنها تستثنى من ذلك، مثل التلبية، فإنه جاء استحباب رفع الصوت بها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الحج العج والثج) ، والثج هو: نحر الدماء وإراقتها تقرباً إلى الله، والعج: رفع الصوت بالتلبية، وهذا يكون للرجال ، فهذا مستنثى لورود النص به، أما ما عدا ذلك فإن الذكر يكون إخفاؤه أفضل، ويجوز أن يكون جهراً، ولكنه يكره لهذا الأمر، والسبب في هذا أنه إذا كان بين الإنسان وبين نفسه فإنه أدعى إلى التفكر، وأدعى إلى الخشوع، وأدعى إلى الإخلاص، ومن الأمور المستثناة أيضاً ما ورد في حديث ابن عباس وغيره -وهو حديث صحيح- من رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم مع الصحابة يرفعون أصواتهم بالذكر لاسيما بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر حتى يسمع ذلك من خارج المسجد، وحتى يكون للمسجد ارتجاج من أصواتهم، فهذا أيضاً يستثنى من ذلك. وقوله: (أيها الناس! ) خطاب عام ولكن يقصد به من يذكر الله جل وعلا. وقوله: (فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً ) الأصم: الذي لا يسمع، والغائب: لا يبصر، ومعنى ذلك أن الله سميع بصير، فالذي تدعونه سميعاً بصيراً، يسمعكم وإن أخفيتم الذكر، ويراكم ولا يخفى عن نظره شيء، لا في بواطنكم ولا في ظواهركم؛ لأن نظر الله جل وعلا لا يحجبه حائل؛ ولهذا في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري أنه قال: (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا بأربع كلمات فقال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره) ، وبصره لا شيء يحول بينه وبين منتهاه أبداً، فبصره ينتهي إلى كل شيء، فهو بصير بكل شيء تعالى وتقدس. ......

et Allah est plus Savant

Très beau votre apport arabe..
Merci frère

Je me suis abstenu de la musique depuis tres tres longtemps meme celle qui évoque les louange et chez nous j'ai fait un jour la remarque dans la TV du speaker qui disait pour une chanson qui évoquait meme les louanges:
لا اله الا الله كلمة عظيمة
c'était le titre de la chansson
et ajoutait والمغني اعظم !
Ce jour là j'ai compris comment l'homme peut s'égarer en usant de la musique pour evoquer Dieu.

Mais à ce jour je n'arrive pas à formuler l'interdiction totale de la musique en tant que science utile par ex pour marquer l'alerte ,le changement de page dans la navigation web, le bip d'une bombe ,les signaux imprimés dans les cartes bancaires,et autres etc..


بسم الله الرحمن الرحيم
"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ"
سورة الزمر - الآية رقم: 9
وقد قال تعالى في محكم كتابه: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ {النحل: 78}
فالإنسان يولد وهو لا يعلم شيئا، ثم لا يزال يتعلم حتى يوارى في رمسه، وقد روى الترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة.
وإن أفضل ما صرفت فيه الأوقات هو تعلم العلم الشرعي، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله تعالى وما والاه وعالم أو متعلم - رواه الترمذي وحسنه، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند الطبراني وأخرجه ابن ماجه أيضا، فليغتنم الشخص صحته وفراغه في ذلك، ولا يكن من المغبونين

Pour ce qui veulent se débarrasser de la musique je leur recommande les anashides, et croyez moi ça n'a pas moins de valeur artistique et c'est décent en plus et ne comporte que de bonnes paroles et des bonnes et sobres mélodies, moi aussi j'ai était comme la plupart de jeunes qui ne vient qu'avec la musique, on se réveil avec et on dorme avec, oriental, occidental, et tout et tout..

Je vous recommande le portail qui fédèrent la plus grande collection d'anashides >>

http://www.almslool.com/ , mon préféré c'est Mishary Afasy.

Et surtout surtout on oublie pas le meilleur de tout, c'est d'entendre réciter le Coran.

Je vous laisse avec un des fameux et des plus beau anashids d'Alafasy.

« Ana al-Abd أنا العبد », « Je suis le serviteur... » :